Acerca de IDOP

El Día Internacional de Oración por la Iglesia Perseguida (IDOP) es un llamado mundial a la oración unida por los cristianos que enfrentan discriminación, hostilidad y violencia debido a su fe. Es convocado por la Alianza Evangélica Mundial (WEA) a través de su Comisión de Libertad Religiosa, y cualquier iglesia puede participar de forma gratuita.

¿Por qué oramos?

Según Open Doors, más de 388 millones de cristianos se enfrentan a altos niveles de persecución y discriminación por su fe.' Lista mundial de vigilancia de 2026. Para algunos, eso significa violencia y la pérdida del hogar o la familia. Para otros, significa arresto, enjuiciamiento o el cierre de la iglesia por parte de las autoridades.

Las Escrituras nos llaman a estar con ellos:

Sigue recordando a los que están en prisión como si estuvieras con ellos, y a los que son maltratados como si tú mismo estuvieras sufriendo.

Hebreos 13:3

El Día Internacional de Oración no es simplemente un día de oración. Es un acto anual de solidaridad con la parte del cuerpo de Cristo que está pagando el precio más alto.

Cuando

El IDOP se celebra los dos primeros domingos de noviembre. En 2026, esos son 1 de noviembre y 8 de noviembre.

Las iglesias eligen el domingo que mejor se adapta a su tradición. Muchas celebran el Día de Todos los Santos el 1 de noviembre, mientras que en el Reino Unido y la Commonwealth el segundo domingo de noviembre es el Domingo del Recuerdo. Ofrecer ambos domingos permite que cada iglesia encuentre una fecha conveniente.

Noviembre cae dentro del período de Todos los Santos, cuando la Iglesia tradicionalmente recuerda a sus mártires.

¿Quién participa?

IDOP comenzó como una iniciativa evangélica hace 30 años. Hoy en día, también la observan iglesias católicas y protestantes tradicionales, así como ministerios de todo el mundo, varios de los cuales llevan a cabo sus propias campañas de IDOP. Celebramos esto: la Iglesia perseguida nos pertenece a todos.

Cómo gestionamos las historias y las cifras

  • Citamos investigaciones publicadas, nombramos nuestras fuentes e indicamos sus limitaciones.
  • Nunca mencionamos a un creyente, congregación o lugar en riesgo sin su consentimiento explícito y actual.
  • Oramos por los cristianos perseguidos sin afirmar que los cristianos sean los únicos creyentes que sufren presión.
  • Hablamos con solidaridad, no con lástima. Los creyentes perseguidos son los protagonistas de esta historia, no sus objetos.